at der er neppe mere end to Personer, som kan svømme. Grunden hertil kan, saa vidt mig bekjendt, ikke være Fordomme eller Overtro, men fornemmelig den, at det aldrig har staaet klart nok for den simple Mand, hvor høist vigtig en saadan Færdighed som Svømning er i Farens Stund, saa meget mere som nu, da Brændevinsdrikken er ophørt, saadanne Ulvkkestilfælde ere sjeldne og det vakte religiøse Aandsliv har bibragt Almuen en større Selvagtelse og mere Omhu og Forsigtighed, naarsomhelst de fare ud paa Havet.“
Den Anden:
„Deres Høiærværdigheds Spørgsmaal i Skrivelse af 17de Novbr. f. A. om Grunden til, at dette Præstegjelds Almuer ikke har villet lægge sig efter at lære at svømme, er ikke let at besvare, naar man tager Hensyn til den Sømandsdygtighed, der i andre Henseender findes hos denne Almue. Vel anføres Vandets Temperatur her af Nogle, som jeg har talt med om denne Sag, som Aarsag til, at man ikke har skullet kunne lægge sig efter denne Færdighed; men den Omstændighed at dog ialfald nogle Faa her kunne svømme, synes at ophæve denne Grund. Folkets Vedhængen ved det Gamle og Utilbøielighed til at gaa ind paa det, som nyt er, er ogsaa bleven anført som formentlig Aarsag til Svømmedygtigheden her; men dette fører kun hen til det Spørgsmaal, hvorfor den saa naturlige Færdighed i at svømme skal være noget Nyt for en Kystbefolkning som denne Almue. Ogsaa her i Præstegjeldet er visselig Mangelen paa Svømmedygtighed „som en Gren af en Vækst, der har dybe og brede Rødder.“ Hvorledes den kristelige og overhovedet Almen-Oplysningen længere tilbage i Tiden har været hos denne Almue, tør jeg ikke have nogen Formening om; neppe nok tør jeg her udtale, at, som det forekommer mig nu at være lidet kristeligt Liv i denne Menighed, saa tror jeg ogsaa at der er liden kristelig Oplysning i den, hvilket vel er den egentlige Grund til, at Almuen i det Hele, som det synes, mangler Almen-Oplysning og dermed sammenhængende Sands for det Almen-Nyttige. Manglen paa denne Sands tilligemed Mangel paa simpel Renlighedssands hindrer vist Almuen her i at erkjende det Gavnlige ved Svømning i og for sig; det Nyttige i at kunne svømme under Ulykker tilsøs bliver kun halvt erkjendt, som det synes formedelst den Ligegyldighed selv for Døden og det dermed i Forbindelse Staaende, som her desværre er almindelig; denne samme Ligegyldighed hindrer ogsaa naturligvis Almuen i at erkjende det sim-
