som i eventyret om prinsessen og Askeladden. Den middelalderlige skolastiks tænkning er nemlig i grunden et patologisk fænomen, en slags besættelse; og dens maal gaar ut paa en løsrivelse fra sammenhæng med realiteten, saaledes som det klart fremgaar av middelalderens filosofiske system «realisme», og har bare sit sidestykke i den græske antiks eleatisme, i Zenons syllogisme om «Achilles og skildpadden», som han beviser aldrig lar sig indhente av den rapfotede Achil. Holberg skimter det i Erasmus Montanus, som stikker i at graate ovenpaa syllogismens mareridt – her blir fænomenet bare litt flatt, som saa tit naar syke blir behandlet som komik. Den middelalderlige «tænkning» skaper fikse idéer, som man holder fast ved trods fornuft, og trods baalet. Men denne syke og denne formkultus i sin yderste karikatur indordnet Shakespeare som en stilistisk egenhed ved karaktertegningen; ordlekene blir de lavere intelligensers maner, narrenes, vaktfolkenes o. l., de er karikaturernes sprog, likesom Cervantes lar det være Sancho Panza’s element. – Sammen med ordspillene maa jeg ogsaa her nævne at barokken fra middelalderens folkedigtning har optat parafrasen, den omskrivende gjentagelse, som jo er blit skablon i vore stev; men den skaper lyrik og følsomhed, hvad antikens plastik skyr, ialfald med det middel. –
I sit væsen og utspring er, som sagt, ba-
