hvor folk brukte at møtes. Alle gaarder med disse navn ligger nær kirker, gamle kultsteder eller leikarvoller. Flere av dem er ogsaa selv tingsteder. Intet tyder paa at de har faat sit navn, fordi folk dér har møttes til marked. Bare til ting kan det heller ikke ha været. For flere av disse gaarder har aldrig været tingsteder. Det maa ha været til gilde at folk kom sammen dér. Derfor ligger ogsaa gaardene like ved kirke- og kultsteder. Lyðabýr, Ljóðhúsar, Þegnabýr osv. betyr omtrent det samme som Ǫlhús, Gildaskáli osv.
Jeg har før nævnt at ǫl, ǫldr og samkunda i lovene og i gamle brev brukes i omtrent samme betydning som gildi. Det samme er tilfældet med samdrykkja (»drikkelag«). Saaledes heter det i Eirik Magnussons retterbot for Bergen av 1295: Swa hafuum ver ok fulkomlega firerbodet samdrykkiur æðr gilldi leiðsagumanna etc.[1] Mindet om en slik samdrykkja paa landet har vi, tror jeg, i et gammelt grendenavn i Nes paa Romerike, Skógabergdrykkja. Navnet findes bare én gang, i »Biskop Eysteins Jordebog« (udg. ved H. J. Huitfeldt, s. 474): »J Hundstodhum j Skoghabærgdrykkiu iij aura boll gaf Ærlender bræla firir artidh«. Da gaarden Hundstad ligger i denne grend, maa den efter Rygh »omfatte en Del af Sognets østligste Strækning paa Nordsiden af Glommen«[2]. Rygh siger videre om navnet: »Det her forekommende drykkja er, saavidt jeg ved, enestaaende og vil ikke være let at forklare«. Jeg tror det maa forklares som en forkortning av samdrykkja. Den grend, som Hundstad ligger i, har fra først av bare hett Skógr eller Skógarberg; navnet er bevaret i nabogaarden Skogerengen (Skógareng) Men saa har bønderne her faat sin samdrykkja; mindet om dette er bevaret i grende-
