likesaa mange synder, – eller de gaar i kloster; det smaker endog litt skablon av denne staaende slut, selv om den hale ikke er saa løst paaheftet som en «moralisatio» i Sacchetti’s novelle. Men i det store og hele, naar jeg nu nedenunder nævner et par skikkelser, som har grund til at føle sig mere eller mindre brøstholdne ved sagaens forstaaelse, saa er jeg som ikke fagmand nødt til at gaa ut fra sagaen i den sammensveisede form, hvori den nu foreligger, og uten hin analyse av lagene i den; forsaavidt blir det ogsaa let uretfærdig, idet egte og uegte partier risikerer at behandles éns, og den oprindelige sagnemand faar bære skyld for hvad senere tiders tilhørerflok har øvet av hærverk.
Fra Njaalssaga har vi selve Njaalssønnerne. Den antyder aldrig med en trækning gjennem sin objektive maske at de aandelig er mindre begavet, taapelige, ja at de er smaalige; sagnemanden lar det ialfald skure, han vet hele tiden hvor tilhørernes sympati er, han sitter ikke og fortæller i blinde. Men deres smaalighet lyser jo klart frem av Rapp-episoden i Norge, hvor de lider overlast fra Haakon jarl’s side, fordi de mistænkes for at ha gjemt den fredløse tempelskjender i sin skute, mens den virkelig
