bonde enkeltesteds kalder den staur «anima» – sjælen.
Men denne sekellange dvale blev ogsaa folkets svakhet. Man kan støte paa de underligste brokker i folkelivet, brokker som f. eks. smaker av reneste middelalder-skolastik, men egentlig gaar tilbake helt til den mentale habitus som skapte og holdt liv i slikt som den kunstlede skaldskaps indviklede kjenninger – hele den snoede bygning som ogsaa i oldtidens utskurd fik sit uttryk i drageslyngningers vildnis. Jeg nævner som eksempel en ørliten oplevelse: To tømmermænd – vestlændinger – staar paa stillaset og økser til plankerne for næste omfar; den ene er fra en grænd, hvor man merkelig nok bruker «vi», og ikke «me», som 1. person av det personlige pronomen. Man holder just paa at passe ind den nye planke, og dertil brukes en slags hakelignende, tvekløvet maaler, «mê(d)» kaldet, som lægges med den ene klo paa den underliggende planke, følger dens kant og riper med den anden i den nye for at avmerke det som skal hugges bort av den. Saa sier den ene: «Ska eg faa laana mêen din?» Hvortil den anden øieblikkelig svarte, idet han forstod den spøkefulde finte: «Eg tvila, han æ vel vi(d) aat deg.» Dette vaakne, abstraherende blik
