beide her paa jorden i en overmenneskelig verdensviljes tjeneste. Den høiest mulige arbeidsydelse er det som gir livet lys.
En av livsutviklingens love er efter al sandsynlighet den at fremgang paa ett omraade av menneskelig kultur maa ledsages av fremgang paa andre omraader, hvis der ikke skal opstaa en skjævhet i veksten, som kan volde de største lidelser. Vor svimlende høie utvikling i fysik og kemi og den derpaa byggede teknik vil gjennem verdenskrig og sociale borgerkrige bli de hvite folk til fordærv, hvis ikke de nævnte fremskridt ledsages av en tilnærmelsesvis like høi utvikling av samfundsmoral og religiøs selvhengivelse til et ideelt verdens-formaal.
Al erfaring tyder nemlig paa at jo høiere kulturen stiger, desto vanskeligere er det at opretholde likevegt. Kulturens fremgang har en viss likhet med en fjeldbestigning: Utsigten blir friere og videre; det blir lettere at aande. Man føler sig spænstigere. Men et feiltrin kan føre i avgrunden.
Naar Leo Tolstoi, likesom Carlyle i England, stillet sig mere end tvilende overfor troen paa at man skulde naa en guldalder gjennem forandringer i lovgivningen, i demokratisk eller socialdemokratisk retning, var det fordi de begge, likesom Herbert Spencer, ikke trodde man kunde høste „godhetens frugter uten godhet“. Erfaringerne fra den røde terrorisme i Rusland bestyrker denne tvil.
Leo Tolstoi gik, likesom Carlyle, ut fra den opfatning at det sociale spørsmaal ikke kan løses uten sammen med det religiøse spørsmaal. Heri mener jeg at disse to mænd hadde ret. Gjennem arbeide maa det sociale spørsmaal løses. Alle samfundsklasser maa møtes i et religiøst syn paa det gode og trofaste arbeide.
