spøkeri. Den blev. Den gik i arv. Den evne, som den dag idag er en uutrivelig trevl i hvert normalt menneskes psyke, ikke mindre hos den som rakrygget staar imot end hos den som gir sig over i den, da det heter „fred med sin gud“. — I det religiøse hadde forlængst symptomer paa øket angst vist sig ute i Europa; det var jo snart et aarhundrede siden Huss blev brændt, fordi han lette efter en tryggere lære. Og i Machiavelli’s aarhundrede dukker da Luther op, og senere Calvin og de andre; Luther og Zwingli søkte at frigjøre samvittigheterne fra dogmetroens angst, men vi vet jo hvordan det endte: sindene dumpet ned i det som værre var, ned i djævletroen; ialfald endte det slik med den mest middelalderlige av dem alle, med Luther. — Og dette gjenfærd i sindet blir ikke mindre mægtig der, hvor enkeltmenneskene hadde frigjort sig, i de stunder det kom listende. Livsangst blir heller ikke mindre, fordi der leves vildt; jeg har før nævnt hvor let Savonarola hadde for at faa omvendt vivører.
Den religiøse opløsning besørget jo pavehoffet selv med al ønskelig grundighet. Alexander VI har som en anden mystisk hovedskikkelse forstaat at trække til sig alle frasagn om forbrydelser og utskeielser. Og deri har historien visselig ikke gjort ham nogen uret. Men der var jo ogsaa forbrydere paa pavestolen før ham, og særlig hans to nærmeste formænd: bare navnene Sixtus IV (1471—1484) og Innocens VIII (1484—1492) er tilstrækkelig, de klinger slet ikke stort bedre end Alexsander VI’s navn. Under dem hersket der det vildeste moralske anarki i Rom; alt
